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<!DOCTYPE html>

<title>Prophetie</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Prophetie</span></h1>

</header>

</div>

<p>Als <b>Prophetie</b> bezeichnet man eine Botschaft eines <a href="Gott" title="Gott">Gottes</a>. Die <a href="Verk%C3%BCndigung" title="Verkündigung">Verkündigung</a> von Prophetien ist Gegenstand von <a href="Religion" title="Religion">Religionen</a>. Personen, die dazu durch diesen Gott <a href="Berufung_(Religion)" title="Berufung (Religion)">berufen</a> sind, werden als <b>Propheten</b> (von <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%AE%CF%84%CE%B7%CF%82" class="extiw external" title="wikt:προφήτης">προφήτης</a></span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">prophḗtēs</span>: „Fürsprecher“, „Sendbote“, „Voraussager“) bezeichnet, ihr Tun als <b>Prophetentum</b>. Als „falsche Propheten“ werden Menschen bezeichnet, deren Voraussagen nicht eintreffen. <b>Prophet</b> wird aber auch im übertragenen Sinn verwendet, für Personen, die eine säkulare Heilslehre vertreten oder mit großem Gestus Aussagen über die Zukunft machen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Propheten sind also im Unterschied zu einer nicht-religiös begründeten <a href="Prognose" title="Prognose">Prognose</a> und zum <a href="Wahrsagen" title="Wahrsagen">Wahrsagen</a> durch den Auftrag einer Gottheit legitimiert, deren Reden sie <a href="Au%C3%9Fersinnliche_Wahrnehmung" title="Außersinnliche Wahrnehmung">außersinnlich wahrnehmen</a>. Sie werden als <a href="Intuition" title="Intuition">Intuition</a>, Audition (akustische Wahrnehmung) und/oder <a href="Vision_(Religion)" title="Vision (Religion)">Vision</a> empfangen. Die Fähigkeit zur Prophetie wird als göttliche Gabe verstanden. Sie wird von <a href="Indigene" class="mw-redirect" title="Indigene">indigenen</a> Völkern in der Regel auch ihren verschiedenen <a href="Geisterbeschw%C3%B6rer" class="mw-redirect" title="Geisterbeschwörer">Geisterbeschwörern</a> zugesprochen, und es ist anzunehmen, dass es solche „Vermittler zur Geisterwelt“ bereits in den <a href="Religion_im_Pal%C3%A4olithikum" title="Religion im Paläolithikum">ältesten Religionen</a> gab.

</p><p>Prophetie im engeren Sinn ist ein besonders aus dem <a href="Alter_Orient" title="Alter Orient">Alten Orient</a> bekanntes, vielschichtiges <a href="Ph%C3%A4nomen" title="Phänomen">Phänomen</a>. Sie kennzeichnet vor allem die <a href="Abrahamitische_Religionen" title="Abrahamitische Religionen">abrahamitischen Religionen</a> und ihren <a href="Monotheismus" title="Monotheismus">Ein-Gott-Glauben</a>.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie ergeht mündlich, wurde vielfach dann schriftlich fixiert und überliefert und umfasst nicht nur <a href="Zukunft" title="Zukunft">Zukunftsereignisse</a>, sondern vielfach auch Kritik an der Vergangenheit und Gegenwart ihrer Adressaten. Einzelne Voraussagen eines Propheten bezeichnet man als <a href="Prophezeiung" title="Prophezeiung">Prophezeiung</a>, Weissagung oder Verheißung.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Alter_Orient">Alter Orient</h2></div>

<p>Eine große Vielfalt altorientalischer Texte enthalten oder sind Weissagungen oder Prophezeiungen. Viele dienten dazu, eine <a href="Dynastie" title="Dynastie">Dynastie</a> nachträglich als gottgewollt zu legitimieren (<i><a href="Vaticinium_ex_eventu" title="Vaticinium ex eventu">vaticinia ex eventu</a></i>). Einige führen sich auf ein <a href="Offenbarung" title="Offenbarung">Offenbarungserlebnis</a> zurück und geben eine Gottesbotschaft an bestimmte Adressaten weiter. Die Sprecher sind meist im Umfeld des Königshofes und zentraler Staatskulte angesiedelt. Sie haben meist das Heil und Wohl der jeweiligen Herrscher zum Thema und richten sich nie direkt an das gesamte Volk oder die Völker. Sie kritisieren gelegentlich Einzelaspekte der Kultausübungen, aber massive Unheilsprophetie, Kritik an Königen, ihrer Politik und <a href="Sozialkritik" class="mw-redirect" title="Sozialkritik">Sozialkritik</a> fehlen. Daher ordnet man diese Dokumente als Hof- und Heilsprophetie ein.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die etwa 30 auf Tafeln erhaltenen Briefe aus <a href="Mari_(Stadt)" title="Mari (Stadt)">Mari</a> (um 1800 v. Chr.) berichten von Männern und Frauen, die ohne ihr Zutun etwa in einer Traumvision oder Audition vor einem Götterbild im <a href="Tempel" title="Tempel">Tempel</a> Botschaften der Wetter- und Vegetationsgötter <a href="Dag%C4%81n" title="Dagān">Dagān</a>, <a href="Hadad_(Gott)" title="Hadad (Gott)">Hadad</a> und anderen empfingen und diese dem König als „Gesandte“ teils ungebeten, teils auf Anfrage ausrichteten. Ihre Botschaften beinhalteten Zusagen göttlichen Beistands für das eigene, Unheil für fremde Völker. Kritisiert wurden nur Nachlässigkeiten im Kult.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Reisebericht des <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">Ägypters</a> <i><a href="Reisebericht_des_Wenamun" title="Reisebericht des Wenamun">Wenamun</a></i> (ca. 1100 v. Chr.) erzählt von einem <a href="Ph%C3%B6nizien" title="Phönizien">Phönizier</a>, der bei einer Opferfeier unbeabsichtigt in ekstatische Erregung geriet, dabei eine Gottesbotschaft empfing und diese dem Fürsten von <a href="Byblos" title="Byblos">Byblos</a> ausrichtete, worauf dieser den im Hafen wartenden Wenamun empfing.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Inschrift des <i>Zakir von Hamath</i> (um 800 v. Chr.) in <a href="Syrien" title="Syrien">Syrien</a> bezeugt eine Bitte des Königs in einer Belagerungssituation an seinen Schutzgott <i>Baalschamem</i>, den „Herrn des Himmels“. Dieser habe durch Vermittlung von „<a href="Seher" title="Seher">Sehern</a>“ geantwortet und dem König Rettung vor seinen Feinden zugesagt. Auch dies gilt als Form von intuitiver Heilsprophetie, während sonst eher die induktive Form üblich war. Ob es sich um eine Parallele zur „Denkschrift des <a href="Jesaja" title="Jesaja">Jesaja</a>“ (<a href="Jesaja" title="Jesaja"><span style="white-space:nowrap;">Jes</span></a> 7 ) handelt, ist umstritten.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Wandinschriften in Tell Der 'Alla, Ostjordanien, bezeugen eine „Schauung“ eines Sehers namens <a href="Bileam" title="Bileam">Bileam</a>, den auch die <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> kennt (<a href="Numeri" title="Numeri"><span style="white-space:nowrap;">Numeri</span></a> 22–24 ).<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Intuitive Prophetie war in der <a href="Antike" title="Antike">Antike</a> nicht streng von allgemeiner <a href="Mantik" class="mw-redirect" title="Mantik">Mantik</a> unterschieden. Besonders <a href="Orakel" title="Orakel">Orakel</a> waren im Mittelmeerraum und vorderen Orient zeitweise weit verbreitet. Geber oder Übermittler waren wie in <a href="Delphi" title="Delphi">Delphi</a> oft fest am Hof oder Kultort angestellt und antworteten auf eine rituelle Befragung. Im <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">antiken Rom</a> war das Lesen der Zukunft aus himmlischen Zeichen, dem Vogelflug, den Eingeweiden von Opfertieren („<a href="Leberschau" title="Leberschau">Leberschau</a>“) durch <a href="Pontifex" title="Pontifex">Pontifices</a>, <a href="Haruspex" title="Haruspex">Haruspices</a> und <a href="Flamen_(Religion)" title="Flamen (Religion)">Flamines</a> Teil des Staatskultes. Dabei fehlten vor allem der aktuelle Auftrag eines Gottes und die Konkretheit der Botschaft.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. stammen etwa 30 Tontafeln mit neuassyrischen Orakelsprüchen von namentlich genannten Tempelbeamten und Handwerkern. Sie sind direkte Gottesanrede an bestimmte Adressaten und weisen auf historische Ereignisse hin. Sie folgen keiner Opferschau oder Sterndeutung, sondern geben sich als unmittelbare Gottesbescheide. Inhaltlich verkünden sie dem König Heil, langes Leben und Fortbestand seiner Dynastie, und tadeln kultische Nachlässigkeiten.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Judentum">Judentum</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Prophetie_im_Tanach" title="Prophetie im Tanach">Prophetie im Tanach</a></i></div>

<p>Prophetie erhielt vor allem im antiken <a href="Judentum" title="Judentum">Judentum</a> (zumeist als <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">נָבִיא</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">nāvi’</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Prophet‘</span> bezeichnet) seit etwa 1000 bis 200 v. Chr. einen zentralen, zeitweise dominierenden Rang für die Beziehung Gottes zu den Menschen. Auch gegen ihren Willen berufene Wortpropheten, Seher oder Sendboten („Gottesmänner“) traten in der <a href="Geschichte_Israels" title="Geschichte Israels">Geschichte Israels</a> immer wieder auf, um Gottes Wort dem Volk und seinen Führern als unbedingten Anspruch zu verkünden, ohne Rücksicht auf die Folgen für ihr Leben.

</p><p>Im zweiten Hauptteil des <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a>, der Hebräischen <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a>, gibt es insgesamt 18 Bücher sogenannter <a href="Schriftpropheten" title="Schriftpropheten">Schriftpropheten</a>, den sogenannten <a href="Neviim" class="mw-redirect" title="Neviim">Neviim</a>. Als vier „große“ Propheten gelten <a href="Jesaja" title="Jesaja">Jesaja</a>, <a href="Jeremia" title="Jeremia">Jeremia</a>, <a href="Ezechiel" title="Ezechiel">Ezechiel</a> und <a href="Daniel" title="Daniel">Daniel</a>, als „kleine“ Propheten die übrigen, deren kürzere Schriften das <a href="Zw%C3%B6lfprophetenbuch" title="Zwölfprophetenbuch">Zwölfprophetenbuch</a> zusammenfasst. Hinzu kommen die <a href="Klagelieder_Jeremias" title="Klagelieder Jeremias">Klagelieder Jeremias</a> und das Buch <a href="Baruch" title="Baruch">Baruch</a>, das zur Gattung der <a href="Apokalyptik" title="Apokalyptik">Apokalyptik</a> gezählt wird, sowie einige wichtige Propheten wie <a href="Samuel_(Prophet)" title="Samuel (Prophet)">Samuel</a>, <a href="Elija" title="Elija">Elija</a> oder <a href="Elischa" title="Elischa">Elischa</a> auch im <a href="Buch_der_Chronik" title="Buch der Chronik">Buch der Chronik</a> vor. Weil von ihnen keine eigenständigen Bücher überliefert sind, zählen sie nicht zu den „Schriftpropheten“.

</p><p>Dabei trat im <a href="Eretz_Israel" title="Eretz Israel">Eretz Israel</a> zunächst überwiegend Unheils-, seit dem Untergang des <a href="Nordreich_Israel" title="Nordreich Israel">Nordreichs Israel</a> (ca. 722 v. Chr.) und besonders im <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">Babylonischen Exil</a> (ab 586 v. Chr.) zunehmend auch Heilsprophetie auf. Prophetie bezeichnet daher im Judentum nicht nur die mündliche Verkündigung, sondern auch eine bestimmte Literaturgattung. Diese gibt Zukunfts- und Gegenwartsansagen für Kollektive, etwa für das erwählte Volk, die Fremdvölker, alle Gläubigen und Ungläubigen, sowie Lebensgeschichte von Propheten weiter.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Christentum">Christentum</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Prophetie_im_Urchristentum" title="Prophetie im Urchristentum">Prophetie im Urchristentum</a></i></div>

<p>Im <a href="Urchristentum" title="Urchristentum">Urchristentum</a> galt <a href="Johannes_der_T%C3%A4ufer" title="Johannes der Täufer">Johannes der Täufer</a> als der letzte und wichtigste der Propheten Israels. <a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">Jesus von Nazaret</a> bezeichnete sich nach <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus"><span style="white-space:nowrap;">Mk</span></a> 6,4  einmal auch als Prophet und wurde nach <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus"><span style="white-space:nowrap;">Mk</span></a> 8,28  von vielen seiner Zeitgenossen als Prophet verstanden. Unter den Urchristen waren Propheten neben den <a href="Apostel" title="Apostel">Aposteln</a> fast gleichrangige <a href="Autorit%C3%A4t" title="Autorität">Autoritäten</a> der christlichen Gemeinden (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">1 Kor</span></a> 12,28 ).

</p><p>Seit der Auseinandersetzung in der <a href="Alte_Kirche" title="Alte Kirche">Alten Kirche</a> um den <a href="Montanismus" title="Montanismus">Montanismus</a> trat Prophetie als Kennzeichen christlicher Gemeinden zurück. Spätere prophetische Bewegungen im <a href="Christentum" title="Christentum">Christentum</a> wurden oft als <a href="H%C3%A4resie" title="Häresie">Häresien</a> ausgegrenzt und verfolgt. In der <a href="Reformation" title="Reformation">Reformationszeit</a> entwickelte besonders der <a href="Calvinismus" title="Calvinismus">Calvinismus</a> eine Drei-Ämter-Lehre (<a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> als Priester, König – <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> – und Prophet). Aus den Jahren 1550 bis 1700<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sind 350 Personen bekannt, die in den lutherischen Gebieten als Propheten auftraten und oft als solche anerkannt wurden.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Erst die <a href="%C3%96kumenische_Bewegung" title="Ökumenische Bewegung">Ökumenische Bewegung</a> auf evangelischer Seite und die <a href="Christliche_Soziallehre#Katholische_Soziallehre" title="Christliche Soziallehre">römisch-katholische Soziallehre</a> leiteten aus prophetischen Traditionen der Bibel im 20. Jahrhundert ein prophetisches „(Wächter-)Amt“ der Kirche ab.

</p><p>Dem <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> zufolge wird Prophetie dann aufhören, „Wenn aber kommen wird das Vollkommene“. <a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">1 Kor</span></a> 13,8 

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Islam">Islam</h2></div>

<p>Im <a href="Islam" title="Islam">Islam</a> ist der Begriff für Prophet wie im Hebräischen <i>nabī</i> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">نبي</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">nabīy</span></i>). Der Plural lautet <i>nabīyūn</i> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">نبيون</bdi></bdo>) oder <i>anbiyā’</i> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">انبياء</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">anbiyāʾ</span></i>). Der <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> erwähnt die Idee des Nabī erstmals in <a href="Chronologie_des_Korans" class="mw-redirect" title="Chronologie des Korans">mittelmekkanischer</a> Zeit. In dieser Periode werden zum Beispiel <a href="Ishaq" title="Ishaq">Isaak</a> (<a href="Sure_37" class="mw-redirect" title="Sure 37">Sure 37</a>:112), <a href="Isa_ibn_Maryam" class="mw-redirect" title="Isa ibn Maryam">Jesus <i>(= Isa ibn Maryam)</i></a> (<a href="Sure_19" class="mw-redirect" title="Sure 19">Sure 19</a>:30) und <a href="Abraham_im_Islam" title="Abraham im Islam">Abraham</a> (Sure 19:41) als Nabī bezeichnet und es wird den Menschen in Erinnerung gerufen, wie viele Propheten in früheren Zeiten entsandt wurden, die aber alle verspottet wurden (<a href="Sure_43" class="mw-redirect" title="Sure 43">Sure 43</a>:6f).<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Insgesamt kommt der Nabī-Begriff 75 Mal im Koran vor.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Für <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> selbst wird der Nabī-Titel erst seit medinischer Zeit (so <a href="Sure_7" class="mw-redirect" title="Sure 7">Sure 7</a>:157f) verwendet.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dass Mohammed den Titel nun für sich in Anspruch nahm, wird in der Forschung zum Teil mit dem jüdischen Einfluss erklärt, dem er in <a href="Medina" title="Medina">Medina</a> ausgesetzt war.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> An einer relativ späten Stelle des Korans (<a href="Sure_33" class="mw-redirect" title="Sure 33">Sure 33</a>:40) wird Mohammed als das „Siegel der Propheten“ (<i>ḫātam an-nabīyīn</i>) bezeichnet, ein Ausdruck, dessen ursprüngliche Bedeutung keineswegs klar ist.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die islamische Theologie definiert den Nabī als eine Person, der ein religiöses Gesetz (<i>šarʿ</i>) offenbart worden ist.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach der islamischen Tradition gibt es eine große Anzahl von Personen, die als <a href="Propheten_des_Islam" title="Propheten des Islam">Propheten des Islam</a> gelten. Die Geschichten über sie sind in der <a href="Qisas_al-anbiy%C4%81%CA%BE" title="Qisas al-anbiyāʾ">Qisas al-anbiyāʾ</a>-Literatur gesammelt. Allerdings gilt Mohammed im Islam als der letzte und wichtigste aller Propheten. Wenn vom <a href="Maulid_an-Nab%C4%AB" title="Maulid an-Nabī">Prophetengeburtstag</a> oder <a href="Prophetische_Medizin" title="Prophetische Medizin">prophetischer Medizin</a> die Rede ist, so bezieht sich das immer auf ihn. Die Auseinandersetzung mit Juden und Christen, die Mohammed das Prophetentum (<i>nubūwa</i>) absprachen, hat muslimische Gelehrte dazu veranlasst, die Beweise (<i>dalāʾil</i>) und Kennzeichen (<i>aʿlām</i>) von Mohammeds Prophetentum zu sammeln und in eigenen Büchern zusammenstellen.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das umfassendste Werk dieser Art ist das Buch <i>Dalāʾil an-nubūwa</i> von <a href="Al-Baihaq%C4%AB" title="Al-Baihaqī">al-Baihaqī</a> (gest. 997) in sieben Bänden. <a href="Al-M%C4%81ward%C4%AB" title="Al-Māwardī">Al-Māwardī</a>, der im 11. Jahrhundert ein Buch über die „Kennzeichen des Prophetentums“ (<i>Aʿlām an-nubūwa</i>) abfasste, führte darin auch eine Anzahl von Wundertaten (<i>afʿāl muʿǧiza</i>) auf, an denen sich das Prophetentum Mohammeds erkennen lassen soll.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Neben dem Nabī gibt es im Islam außerdem das Konzept des <a href="Ras%C5%ABl" title="Rasūl">Rasūl</a> („Gesandter, Sendbote, Apostel“). Der Begriff des <i>Rasūl</i> wird hierbei üblicherweise enger gefasst. Nur derjenige, der eine „himmlische Botschaft“ (<i>ḫabar as-samāʾ</i>) erhalten hat und mit deren Übermittlung beauftragt wurde, soll ein „gesandter Prophet“ (<i>nabīy rasūl</i>) sein. Derjenige, der nicht mit der Übermittlung der Botschaft beauftragt wurde, ist dagegen nur ein gewöhnlicher Prophet. So gilt, dass jeder Rasūl ein Prophet ist, aber nicht jeder Prophet ein Rasūl.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Propheten_des_Islam" title="Propheten des Islam">Propheten des Islam</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Manichäismus"><span id="Manich.C3.A4ismus"></span>Manichäismus</h2></div>

<p>Einige <a href="Religionsstifter" title="Religionsstifter">Religionsstifter</a>, die ältere Religionen fortführen, vereinen oder überbieten wollten, sahen sich als Propheten und wurden von ihren Anhängern als solche verehrt. <a href="Mani_(Religionsstifter)" title="Mani (Religionsstifter)">Mani</a> sah sich als den widerstrebend zur Offenbarung der <a href="Gnosis" title="Gnosis">Gnosis</a> (Erkenntnis) vom göttlichen Ursprung und Wesenskern des Menschen und seiner Bestimmung zur Rückkehr in die Lichtwelt Berufenen. Seine Botschaft zielte also nicht auf konkretes situationsbezogenes Eingreifen Gottes in die Geschichte, sondern auf Annahme einer bestimmten Theorie über die Weltentstehung und Rolle des Menschen. Da er sie als endgültige Offenbarung ansah, sah er sich zugleich als letzten Propheten.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die <a href="Manich%C3%A4er" class="mw-redirect" title="Manichäer">Manichäer</a> sahen in ihm den von Christus verheißenen <a href="Paraklet" title="Paraklet">Parakleten</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mormonen">Mormonen</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Propheten_der_Kirche_Jesu_Christi_der_Heiligen_der_Letzten_Tage" class="mw-redirect" title="Propheten der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage">Propheten der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage</a></i></div>

<p>Die <a href="Mormonen" title="Mormonen">Mormonen</a> <i>(Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage)</i> sehen ihren Gründer <a href="Joseph_Smith" title="Joseph Smith">Joseph Smith</a> (1830) und dessen jeweiligen Nachfolger an der Spitze ihrer Kirchenorganisation als „<a href="Prophet%2C_Seher_und_Offenbarer" title="Prophet, Seher und Offenbarer">Prophet, Seher und Offenbarer</a>“ an. Er empfängt gemäß dem Glauben der Mitglieder die wichtigen Offenbarungen für die heutige Zeit und die Zukunft.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zeugen_Jehovas">Zeugen Jehovas</h2></div>

<p>Viele Zeugen Jehovas beschäftigen sich intensiv mit in der Bibel enthaltenen Prophezeiungen, glauben aber (unter Berufung auf 1. Korinther 13,8), dass die Geistesgabe der Prophetie mit der Zeit des <a href="Urchristentum" title="Urchristentum">Urchristentums</a> endete.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Hierzu übersetzt man die Verse 8–10 leicht abgewandelt mit

</p>

<p>„Die Liebe versagt nie. Seien es aber [Gaben des] Prophezeiens, sie werden weggetan werden; seien es Zungen, sie werden aufhören; sei es Erkenntnis, sie wird weggetan werden. Denn wir erkennen teilweise, und wir prophezeien teilweise; wenn aber das Vollständige gekommen ist, wird das Teilweise weggetan werden.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card">1. Korinther 13,8-10 in Neue-Welt-Übersetzung 1995</span></div></div>

<p>Hier ist die Gegenüberstellung aus <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">τὸ ἐκ μέρους</span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚das aus dem Teil [heraus]‘</span> und <span lang="grc-Grek" class="Grek">τὸ τέλειον</span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚das vollkommene‘</span> in der Übersetzung im Vergleich zu den wissenschaftlichen Übersetzungen , , oder an diese theologische Sicht angepasst.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Moderne_Deutungen">Moderne Deutungen</h2></div>

<p>Im Zusammenhang mit asiatischen Religionen spricht der Psychologe Anthony Starr in <i>Feet of Clay – A Study on <a href="Guru" title="Guru">Gurus</a></i> mögliche Charakterzüge und Psychosen an und hält <a href="Eloquenz" class="mw-redirect" title="Eloquenz">eloquente</a> „Propheten“ für gefährlich. Nach <a href="David_C._Lane" title="David C. Lane">David C. Lane</a> wäre ein betrügerischer <a href="Scharlatan" title="Scharlatan">Scharlatan</a> weniger unheilvoll als einer, der von seinen Vorstellungen voll überzeugt ist. Verschiedene Mythen sehen das Auftreten falscher Propheten in Zusammenhang mit dem Thema <a href="Apokalyptik" title="Apokalyptik">Weltuntergang</a>, und die Geschichte kennt sie aus Zeiten untergehender <a href="Kulturkreis" title="Kulturkreis">Kulturen</a>.

</p><p>Verschiedene Anführer – „Propheten“ – der nordamerikanischen Indianer sagten im 19. Jahrhundert das Ende des Vordringens der weißen US-Amerikaner (unter bestimmten Umständen wie <a href="Geistertanz" title="Geistertanz">Geistertanz</a>) voraus, besonders <a href="Tenskwatawa" title="Tenskwatawa">Tenskwatawa</a>, Wabokieshiek, Wodziwob, <a href="Wovoka" title="Wovoka">Wovoka</a>.

</p><p>Der Philosoph <a href="Karl_Popper" title="Karl Popper">Karl Popper</a> bezeichnete in seinen Büchern <i>Die offene Gesellschaft und Ihre Feinde</i> und einer Vortragsreihe <i>Philosophie und falsche Propheten</i> Philosophen wie <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a> und <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a> mit ihrer <a href="Verk%C3%BCndigung" title="Verkündigung">Heilsverkündung</a> der <a href="Industrialisierung" title="Industrialisierung">Industrialisierung</a> als falsche Propheten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_biblischer_Propheten" title="Liste biblischer Propheten">Liste biblischer Propheten</a></li>

<li><a href="Prophetie_im_Tanach" title="Prophetie im Tanach">Prophetie im Tanach</a></li>

<li><a href="Prophetie_im_Urchristentum" title="Prophetie im Urchristentum">Prophetie im Urchristentum</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Jürgen Beyer: <i>Lay prophets in Lutheran Europe (c. 1550–1700)</i> (= <i>Brill’s series in church history and religious culture.</i> Band 74). Brill, Leiden/Boston 2017 (englisch).</li>

<li>W. A. Bijlefeld: <i>A prophet and more than a prophet? Some observations on the qurʾanic use of the terms „prophet“ and „apostle“.</i> In: <i>Muslim World.</i> Band 59, 1969, S. 1–28 (englisch).</li>

<li>Eugen Drewermann: <i>Sind Propheten dieser Kirche ein Ärgernis?</i> Pendo, Zürich 1991.</li>

<li>Mathis Christian Holzbach: <i>Die großen Seher und Propheten.</i> Marixverlag, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-86539-974-8.</li>

<li>Walter A. Koch: <i>Prophetie und astrologische Prognose.</i> Karl Rohm, Lorch 1998, ISBN 3-87683-215-2.</li>

<li>Matthias Riedl, Tilo Schabert: <i>Propheten und Prophezeiungen.</i> Königshausen & Neumann, 2005, ISBN 3-8260-2253-X.</li>

<li>T. Fahd: <i>Nubuwwa.</i> In: <i><a href="The_Encyclopaedia_of_Islam._New_Edition" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam. New Edition">The Encyclopaedia of Islam. New Edition</a>.</i> Bd. VIII, S. 93b–97a. (Über das Konzept der Prophetie im Islam)</li>

<li><a href="Marco_Frenschkowski" title="Marco Frenschkowski">Marco Frenschkowski</a>: <i>Prophetie. Innovation, Tradition und Subversion in spätantiken Religionen</i> (= <i>StAC.</i> Band 10). Stuttgart 2018, ISBN 978-3-7772-1822-9.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Prophet" class="extiw external" title="wikt:Prophet">Wiktionary: Prophet</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Prophetie" class="extiw external" title="wikt:Prophetie">Wiktionary: Prophetie</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li>Scott Davison: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://plato.stanford.edu/entries/prophecy/"><i>Prophecy.</i></a> In: Edward N. Zalta (Hrsg.): <i><a href="Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Stanford Encyclopedia of Philosophy">Stanford Encyclopedia of Philosophy</a></i>.</li>

<li>Jutta Krispenz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/31384"><span style="font-style:italic;">Prophetische Redeformen.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2023.</li>

<li>Martti Nissinen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/31348"><span style="font-style:italic;">Prophetie (Alter Orient).</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2023.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelbelege">Einzelbelege</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Prophet"><i>Prophet, der.</i></a> In: <i>duden.de.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 19. November 2021</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AProphetie&rft.title=Prophet%2C+der&rft.description=Prophet%2C+der&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.duden.de%2Frechtschreibung%2FProphet"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hans_K%C3%BCng" title="Hans Küng">Hans Küng</a>: <i>Der Islam</i>, Piper, München-Zürich 2004, S. 166.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Erich_Zenger" title="Erich Zenger">Erich Zenger</a>: <i>Einleitung in das Alte Testament</i>, 6. Auflage 2006, S. 424 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Manfried_Dietrich" title="Manfried Dietrich">Manfried Dietrich</a>: <i>Prophetenbriefe aus Mari.</i> In: <i>Religiöse Texte. Deutungen der Zukunft in Briefen, Orakeln und Omina.</i> Texte aus der Umwelt des Alten Testaments Band II/1; Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 1986; ISBN 3-579-00066-7; S. 83–93.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Adolf Erman: <i>Die Literatur der Ägypter. Gedichte, Erzählungen und Lehrbücher aus dem 3. und 2. Jahrtausend v. Chr.</i>; Berlin: de Gruyter, 1923<sup>2</sup>; Reprint 1980, ISBN 3-7463-1522-0.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Herbert Niehr: <i>Der höchste Gott: Alttestamentlicher JHWH-Glaube im Kontext syrisch-kanaanäischer Religion des 1. Jahrtausends v. Chr.</i> Berlin: de Gruyter, 1990; ISBN 3-11-012342-8; S. 31 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Weippert: <i>Die „Bileam“-Inschrift von Tell-Deir ‘Alla und das Alte Testament</i>; in: Manfred Weippert: <i>Jahwe und die anderen Götter</i>; Tübingen: Mohr Siebeck, 1997; ISBN 3-16-146592-X; S. 163 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Oswald Loretz: <i>Opfer- und Leberschau in Israel. Philologische und historische Aspekte</i>; in: Bernd Janowski u. a. (Hrsg.): <i>Religionsgeschichtliche Beziehungen zwischen Kleinasien, Nordsyrien und dem Alten Testament. Internationales Symposium Hamburg 17.–21. März 1990</i>; Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1997; ISBN 3-525-53764-6; S. 509 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Martti Nissinen: <i>Die Relevanz der neuassyrischen Prophetie für die alttestamentliche Forschung</i>; in: Manfried Dietrich, Oswald Loretz (Hrsg.): <i>Mesopotamica – Ugaritica – Biblica: Festschrift für Kurt Bergerhof zur Vollendung seines 70. Lebensjahres am 7. Mai 1992</i>; Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1993; ISBN 3-7887-1453-0; S. 217–258.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. auch <a href="Ernst_Benz" title="Ernst Benz">Ernst Benz</a>: <i>Der Prophet <a href="Jakob_B%C3%B6hme" title="Jakob Böhme">Jakob Boehme</a>. Eine Studie über den Typus nachreformatorischen Prophetentums</i> (= <i>Abhandlungen der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse der Akademie der Wissenschaften und der Literatur in Mainz.</i> Jahrgang 1959, Nr. 3).</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Jürgen Beyer: <i>Lay prophets in Lutheran Europe (c. 1550–1700)</i> (Brill’s series in church history and religious culture 74). Leiden/Boston: Brill, 2017.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Bijlefeld 15.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Bijlefeld 9.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Bijlefeld: <i>A prophet and more than a prophet?</i> 1969, S. 15.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Bijlefeld, 14.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. dazu Josef Horovitz: <i>Koranische Untersuchungen.</i> Berlin-Leipzig 1926, S. 53 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Bijlefeld: <i>A prophet and more than a prophet?</i> 1969, S. 13.</span>

</li>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Giuseppe Palummieri: <i>Le prove della veridicità della profezia secondo il teologo al-Māwardī (m. 450/1058).</i> Dissertation Aix-en Provence/Neapel 2011. Volltext <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theses.fr/2011AIX10197">hier</a> abrufbar.</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Abubakar_Gumi" title="Abubakar Gumi">Abū Bakr Maḥmūd Ǧūmī</a>: <i>al-ʿAqīda aṣ-ṣaḥīḥa bi-muwāfaqat aš-šarīʿa.</i> Dār al-ʿArabīya, Beirut 1972. S. 9.</span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Artikel <i>Prophetie I.</i> In: <i>Theologische Realenzyklopädie.</i> Band 27. Walter de Gruyter, Berlin/New York 1997, S. 474.</span>

</li>

<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text">George D. Chryssides: <i>The A to Z of Jehovah's Witnesses.</i> Scarecrow Press, 2009, S. 113 (englisch).</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4047487-2">4047487-2</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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